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横山大観　霊峰富士　掛軸　掛け軸
■画　題■「茶掛　白珪尚可磨◆大徳寺派 玉瀧寺 前大徳 戸上明道」　\r\r■寸　法■ （約）幅 ３５.８cm× 丈 １７４cm・軸先寸 　\r\r■略　歴■　吉祥山玉瀧寺住職　戸上明道（とがみ みょうどう）\r\r昭和１０年３月　三重県に生まれる\r\r昭和３２年　　　 龍谷大学卒業\r\r昭和３９年　　　 立命館大学院修了\r\r　　　　　　　　　　大徳寺専門道場に掛塔（かとう）\r\r　　　　　　　　　　小田雪窓老師に師事\r\r昭和５２年　　　 玉瀧寺住職\r\r平成２年２月　　前住位稟承\r　　　　　　\r\r本紙に若干のシワがあります。上田桑鳩 作品　肉筆 掛軸 掛け軸 直筆 奎星会 毎日書道会 前衛書 独立書人団。表装は良い状態です。蘇州湖筆　「天地玄黄」宿浄細光鋒　中號。\r\rこちらの茶掛　白珪尚可磨は、臨済宗大徳寺派 玉瀧寺 前大徳 戸上明道老師の真筆の書でございます。【良】２点 掛軸 清水公照 くさ筆。\r\r関防印は惺々著です。文房具 時代物 端州名硯 書　時代物　箱付き　C---61。\r\r軸先：木製　黒塗。新品　親鸞聖人のお手紙　全12通。　　紙本：墨書。(511.160)*書道 硯 墨 端渓硯 赤間硯 龍渓硯 骨董。　　箱書、花押があります。2981 稲葉心田 「本来無一物」 肉筆 紙本 書 掛軸 臨済宗 禅語。\r　\r付属品：共箱、タトウ箱付。掛軸 茶掛 小堀定泰和尚筆【白雲起峰頂】自筆横物 富士ノ画 画讃 大徳寺 住職。\r\r\r～白珪尚可磨（白珪なお磨くべし）とはどんな意味？～\r\r「白珪」は上が丸くて、下が四角い、いわゆる上円下方形をしたみごとな玉のことで\r\rそれも完全無欠のものを言います。2979 佐藤朴堂 「青松多寿色」 共箱 肉筆 紙本 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。\r\r「その完全無欠な玉を尚且つ磨きなさい」というのがこの句の意味です。★前大徳/大徳寺/黄梅院『紫野 小林太玄』筆『松樹千年翆』一行書！紙本/共箱★。\r\rもう磨きようがないものをさらに磨く…その努力の大切さを説いています。池田満寿夫が書いた作品　いろはにほへと ・・・　額装品。\r\rこれでいいと思ったらそこまでです。千宗旦筆　茶掛軸　路地の絵　複製　茶道具。\r\r人間はついつい安易な妥協をしがちです。茶道具 掛軸 臨済宗 相国寺 管長 有馬頼底 大龍 老師 一行 渓梅一朶香。\r\rいろいろ苦労してきたし、この辺で隠居でもしようかなど楽な道を考えがちです。【紅星牌 棉料単宣 尺八屏(53×234㎝)1反(50枚)】書道紙、画仙紙書作品。\r\rそれも結構ですが、死ぬまで修行していくのが人の道ではないでしょうか。新品　良寛万丈の遺墨　全12。\r\rどんなに完全無欠だと思っても、さらにそれを磨ききっていかねばなりません。端渓硯　硯　端渓　書道　松　鷺　鶴。