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【良】２点 掛軸 清水公照 くさ筆
■画　題■　「茶掛　雲出洞中明」・妙心寺派 平林寺 白水敬山 牧牛窟\r\r■寸　法■　（約）幅 ３６cm× 長さ １５９.５cm・（軸先寸）\r\r■略　歴■　白水敬山（しろうず けいざん）\r\r明治30年(1897)福岡県に生まれる。文房具 時代物 端州名硯 書　時代物　箱付き　C---61。\r\r大正６年(1917)博多聖福寺にて得度、翌年聖福僧堂入門。新品　親鸞聖人のお手紙　全12通。\r\rのち「天下の鬼叢林」で知られた伊深正眼僧堂に転錫、小南惟精老師に参じ嗣法す。(511.160)*書道 硯 墨 端渓硯 赤間硯 龍渓硯 骨董。\r\r昭和15年(1940)平林寺住職並びに平林僧堂師家に就任。2981 稲葉心田 「本来無一物」 肉筆 紙本 書 掛軸 臨済宗 禅語。\r\r専門道場としての基盤をととのえるべく僧堂の規矩を徹底し、また境内雑木林を寺領として守り抜いた。掛軸 茶掛 小堀定泰和尚筆【白雲起峰頂】自筆横物 富士ノ画 画讃 大徳寺 住職。\r\rこころを練る修行法として墨絵を用い、大休老師との合作品を数多く残す。2979 佐藤朴堂 「青松多寿色」 共箱 肉筆 紙本 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。\r\r同50年(1975)平林寺にて遷化。★前大徳/大徳寺/黄梅院『紫野 小林太玄』筆『松樹千年翆』一行書！紙本/共箱★。78歳。池田満寿夫が書いた作品　いろはにほへと ・・・　額装品。\r\r妙心寺645世。千宗旦筆　茶掛軸　路地の絵　複製　茶道具。室号牧牛窟（ぼくぎゅうくつ）。茶道具 掛軸 臨済宗 相国寺 管長 有馬頼底 大龍 老師 一行 渓梅一朶香。\r\r語録に『敬山録』『牧牛窟閑話』。【紅星牌 棉料単宣 尺八屏(53×234㎝)1反(50枚)】書道紙、画仙紙書作品。\r\r\r本紙・表装は良い状態です。新品　良寛万丈の遺墨　全12。\r\r経年による劣化はご了承ください。端渓硯　硯　端渓　書道　松　鷺　鶴。\r\rこちらの茶掛　雲出洞中明は、妙心寺派 平林寺 白水敬山 老師の真筆一行ものでございます。唐筆「墨縁　小」武林邵芝巌精製。\r\r関防印は、臨済正宗です。【茶道具】表千家　堀内兼中斎　掛軸　富士画賛「東海天」。\r\r軸先：刷毛目。2977 西垣宗興 「白鶴眠老松」 共箱 肉筆 紙本 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。　　紙本：墨書。掛け軸　六字名号　南無阿弥陀佛　(吉田墨堂)作 一行書 掛け軸 六字名号紙本真作。　　箱書、落款があります。ゲルゲイ・ボガーニのサイン入り楽譜、作陽音楽大学　カーボンのピアノ。　\r\r共箱、タトウ箱付です。書 MONET'S HOUSE an Impressionist Interior。\r\r\r～雲出洞中明(雲出でて洞中明らかなり)とはどんな意味？～\r\rこの「出る」とは洞窟から雲が出ること、つまり雲が晴れて洞窟が内部まで明らかになることを意味します。掛軸‥エミレの鐘の拓本。\r\r「一切衆生悉く(ことごとく)仏性あり」とは釈尊の悟り、大乗仏教の根本の教理であり真理です。Sol様へ掛け軸 日本書画 【比田井天来】美品 書　紙本　箱無し。\r\rしかし、五欲煩悩の雲霧が深くたちこめているため、本来の仏性が現れないのです。「四季花」　自楽　掛け軸 掛軸 共箱あり。\r\r禅の修行や茶道を継続していけば、煩悩の雲霧が消散し、本来の仏性が輝きだすのです。掛軸 茶掛 大徳寺黄梅 小林太玄【彩鳳舞丹霄】自筆一行紫野黄梅院 大徳寺 軸装。\r\rこのことを比喩的に表現したのがこの「雲出でて洞中明らかなり」という禅語です。模写、大徳寺、清巌筆、大幅。